الأوقاف الإسلامية في فلسطين في العصر الإسلامي - تاريخ المراجعة

172.16.86.231 في ٠٧:٣٥، ٢٦ نوفمبر ٢٠١٨

2018-11-26T07:35:45Z

172.16.86.231 في ٠٧:٣٥، ٢٦ نوفمبر ٢٠١٨

2018-11-26T07:35:30Z

Basheer في ٠٦:١١، ١٠ أكتوبر ٢٠١٨

2018-10-10T06:11:50Z

عرض التغييرات

Basheer: أنشأ الصفحة ب'==وقف فلسطين في عهد عمر بن الخطاب== احتلت فلسطين مع وجود القدس فيها بمكانة مرموقة في الإسلام ع...'

2018-10-10T06:02:10Z

أنشأ الصفحة ب'==وقف فلسطين في عهد عمر بن الخطاب== احتلت فلسطين مع وجود القدس فيها بمكانة مرموقة في الإسلام ع...'

عرض التغييرات

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٧:٣٥، ٢٦ نوفمبر ٢٠١٨
سطر ٣:		سطر ٣:
	احتلت فلسطين مع وجود القدس فيها بمكانة مرموقة في الإسلام عبر عنها بتقديم آلاف الشهداء ‏من خيرة شباب المسلمين الذين سعوا لتحريرها وفك قيدها من أيدي الغزاة والمعتدين. وفلسطين كلها أكناف ‏لبيت المقدس, التي هي أولى القبلتين وثالث الحرمين ومسرى رسول الله ‏r، ففيها بني ثاني مسجد في الكون ‏بعد المسجد الحرام، وهو أحد المساجد الثلاثة التي لا تشد الرحال إلا إليها لقول رسول الله صلى اللهعليه وسلم فيما ورد في ‏الصحيح: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى" . وهي ‏أرض الهجرة وأرض المحشر والمنشر وأرض الأنبياء ، واليها نقل عمود الإسلام، وبها يكون بيت الخلافة ‏إلى قيام الساعة، واليها سيهاجر المهدي عليه السلام، وفيها يهبط المسيح عليه السلام، وفيها يهلك ‏الدجال ، وهي مهاجر إبراهيم، وكنانة الله في الأرض، وعقر دار المؤمنين، وإذا كان بيت المقدس كله وقفاً ‏إسلامياً فان ما يسري عليه من قدسية وهالة يسري على جميع أكنافه، فتكون بذلك كل أرض فلسطين وقفاً ‏إسلامياً تأبيدياً خاصة بالمسلمين وحدهم إلى قيام الساعة.		احتلت فلسطين مع وجود القدس فيها بمكانة مرموقة في الإسلام عبر عنها بتقديم آلاف الشهداء ‏من خيرة شباب المسلمين الذين سعوا لتحريرها وفك قيدها من أيدي الغزاة والمعتدين. وفلسطين كلها أكناف ‏لبيت المقدس, التي هي أولى القبلتين وثالث الحرمين ومسرى رسول الله ‏r، ففيها بني ثاني مسجد في الكون ‏بعد المسجد الحرام، وهو أحد المساجد الثلاثة التي لا تشد الرحال إلا إليها لقول رسول الله صلى اللهعليه وسلم فيما ورد في ‏الصحيح: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى" . وهي ‏أرض الهجرة وأرض المحشر والمنشر وأرض الأنبياء ، واليها نقل عمود الإسلام، وبها يكون بيت الخلافة ‏إلى قيام الساعة، واليها سيهاجر المهدي عليه السلام، وفيها يهبط المسيح عليه السلام، وفيها يهلك ‏الدجال ، وهي مهاجر إبراهيم، وكنانة الله في الأرض، وعقر دار المؤمنين، وإذا كان بيت المقدس كله وقفاً ‏إسلامياً فان ما يسري عليه من قدسية وهالة يسري على جميع أكنافه، فتكون بذلك كل أرض فلسطين وقفاً ‏إسلامياً تأبيدياً خاصة بالمسلمين وحدهم إلى قيام الساعة.

−	g
−	‏
	وهذا ما ذهب إليه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب ومعاذ بن جبل رضوان الله ‏عليهم، على أنها وقف على المسلمين، لا تقسم بين من غلب عليها من الغانمين، وهو ما ذهب إليه أبو ‏حنيفة وسفيان الثوري ، فقالوا أن للإمام في ذلك الخيار، إن شاء وقفها، وكذلك فعل عمر وقال مالك أنها ‏تصير وقفاً بنفس الاغتنام، ولا يكون فيها اختيار للإمام، وذهب الشافعي إلى انه ليس للإمام أن يقفها بل ‏يلزمه أن يقسمها، إلا أن يتفق على وقفها المسلمون، وهذا ما أجمع عليه المسلمون بعد بلال بن رباح والزبير ‏بن العوام , وكان وقف فلسطين على يد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب لحكمة ألهمه الله إياها، وقد تجلى ‏ذلك في قوله لسعد حين افتتح العراق، "فانك إن قسمتها بين من حضر, لم يكن لمن بقي بعدهم شيء" وأما ‏ما روي عن بلال، وعن نافع مولى ابنه عمر قال: " أصاب الناس فتح الشام فيهم بلال ومعاذ بن جبل ‏فكتبوا إلى عمر بن الخطاب: "أن هذا الفيء الذي أصبنا، لك خمسة، ولنا ما بقي، ليس لأحد منه شيء، ‏كما صنع النبي ‏r‏ بخيبر"، فكتب عمر: " ليس علي ما قلتم، ولكني أقفها للمسلمين" ، فراجعوه الكتاب ‏وراجعهم، يأبون ويأبى، فلما أبوا قام عمر فدعا عليهم فقال:"اللهم اكفيني بلالاً، وأصحاب بلال" ، قال فما ‏حال الحول عليهم حتى ماتوا جميعاً .‏		وهذا ما ذهب إليه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب ومعاذ بن جبل رضوان الله ‏عليهم، على أنها وقف على المسلمين، لا تقسم بين من غلب عليها من الغانمين، وهو ما ذهب إليه أبو ‏حنيفة وسفيان الثوري ، فقالوا أن للإمام في ذلك الخيار، إن شاء وقفها، وكذلك فعل عمر وقال مالك أنها ‏تصير وقفاً بنفس الاغتنام، ولا يكون فيها اختيار للإمام، وذهب الشافعي إلى انه ليس للإمام أن يقفها بل ‏يلزمه أن يقسمها، إلا أن يتفق على وقفها المسلمون، وهذا ما أجمع عليه المسلمون بعد بلال بن رباح والزبير ‏بن العوام , وكان وقف فلسطين على يد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب لحكمة ألهمه الله إياها، وقد تجلى ‏ذلك في قوله لسعد حين افتتح العراق، "فانك إن قسمتها بين من حضر, لم يكن لمن بقي بعدهم شيء" وأما ‏ما روي عن بلال، وعن نافع مولى ابنه عمر قال: " أصاب الناس فتح الشام فيهم بلال ومعاذ بن جبل ‏فكتبوا إلى عمر بن الخطاب: "أن هذا الفيء الذي أصبنا، لك خمسة، ولنا ما بقي، ليس لأحد منه شيء، ‏كما صنع النبي ‏r‏ بخيبر"، فكتب عمر: " ليس علي ما قلتم، ولكني أقفها للمسلمين" ، فراجعوه الكتاب ‏وراجعهم، يأبون ويأبى، فلما أبوا قام عمر فدعا عليهم فقال:"اللهم اكفيني بلالاً، وأصحاب بلال" ، قال فما ‏حال الحول عليهم حتى ماتوا جميعاً .‏

@@ سطر ٢: / سطر ٢: @@
 احتلت فلسطين مع وجود القدس فيها بمكانة مرموقة في الإسلام عبر عنها بتقديم آلاف الشهداء ‏من خيرة شباب المسلمين الذين سعوا لتحريرها وفك قيدها من أيدي الغزاة والمعتدين. وفلسطين كلها أكناف ‏لبيت المقدس, التي هي أولى القبلتين وثالث الحرمين ومسرى رسول الله ‏r، ففيها بني ثاني مسجد في الكون ‏بعد المسجد الحرام، وهو أحد المساجد الثلاثة التي لا تشد الرحال إلا إليها لقول رسول الله صلى اللهعليه وسلم  فيما ورد في ‏الصحيح: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى" . وهي ‏أرض الهجرة وأرض المحشر والمنشر وأرض الأنبياء  ، واليها نقل عمود الإسلام، وبها يكون بيت الخلافة ‏إلى قيام الساعة، واليها سيهاجر المهدي عليه السلام، وفيها يهبط المسيح عليه السلام، وفيها يهلك ‏الدجال ، وهي مهاجر إبراهيم، وكنانة الله في الأرض، وعقر دار المؤمنين، وإذا كان بيت المقدس كله وقفاً ‏إسلامياً فان ما يسري عليه من قدسية وهالة يسري على جميع أكنافه، فتكون بذلك كل أرض فلسطين وقفاً ‏إسلامياً تأبيدياً خاصة بالمسلمين وحدهم إلى قيام الساعة.
 ‏
 وهذا ما ذهب إليه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب ومعاذ بن جبل رضوان الله ‏عليهم، على أنها وقف على المسلمين، لا تقسم بين من غلب عليها من الغانمين، وهو ما ذهب إليه أبو ‏حنيفة وسفيان الثوري ، فقالوا أن للإمام في ذلك الخيار، إن شاء وقفها، وكذلك فعل عمر وقال مالك أنها ‏تصير وقفاً بنفس الاغتنام، ولا يكون فيها اختيار للإمام، وذهب الشافعي إلى انه ليس للإمام أن يقفها بل ‏يلزمه أن يقسمها، إلا أن يتفق على وقفها المسلمون، وهذا ما أجمع عليه المسلمون بعد بلال بن رباح والزبير ‏بن العوام , وكان وقف فلسطين على يد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب لحكمة ألهمه الله إياها، وقد تجلى ‏ذلك في قوله لسعد حين افتتح العراق، "فانك إن قسمتها بين من حضر, لم يكن لمن بقي بعدهم شيء" وأما ‏ما روي عن بلال، وعن نافع مولى ابنه عمر قال: " أصاب الناس فتح الشام فيهم بلال ومعاذ بن جبل ‏فكتبوا إلى عمر بن الخطاب: "أن هذا الفيء الذي أصبنا، لك خمسة، ولنا ما بقي، ليس لأحد منه شيء، ‏كما صنع النبي ‏r‏ بخيبر"، فكتب عمر: " ليس علي ما قلتم، ولكني أقفها للمسلمين" ، فراجعوه الكتاب ‏وراجعهم، يأبون ويأبى، فلما أبوا قام عمر فدعا عليهم فقال:"اللهم اكفيني بلالاً، وأصحاب بلال" ، قال فما ‏حال الحول عليهم حتى ماتوا جميعاً .‏