قرية بَرْقَة - تاريخ المراجعة

Basheer في ٠٦:٣٤، ٢٣ أبريل ٢٠١٨

2018-04-23T06:34:20Z

Basheer في ١٠:٣٩، ١٧ أبريل ٢٠١٨

2018-04-17T10:39:41Z

Basheer: /* الحياة الاجتماعية والاقتصادية */

2018-04-17T09:00:28Z

‏الحياة الاجتماعية والاقتصادية

Basheer: /* الحياة الاجتماعية والاقتصادية */

2018-04-17T09:00:01Z

‏الحياة الاجتماعية والاقتصادية

Basheer: /* الحياة الاجتماعية والاقتصادية */

2018-04-17T08:59:41Z

‏الحياة الاجتماعية والاقتصادية

Basheer: /* الحياة الاجتماعية والاقتصادية */

2018-04-17T08:56:38Z

‏الحياة الاجتماعية والاقتصادية

Basheer: /* الحياة الاجتماعية والاقتصادية */

2018-04-17T08:55:42Z

‏الحياة الاجتماعية والاقتصادية

Basheer في ٠٨:٥١، ١٧ أبريل ٢٠١٨

2018-04-17T08:51:48Z

Basheer في ٠٨:٥١، ١٧ أبريل ٢٠١٨

2018-04-17T08:51:11Z

Basheer في ٠٨:٤٩، ١٧ أبريل ٢٠١٨

2018-04-17T08:49:19Z

@@ سطر ٧٦: / سطر ٧٦: @@
 وقد امتاز أهل القرية بالتسامح؛ فلم يكن بها مركز شرطة، بل كانت تتبع شرطة بيت دراس، لذلك كان ‏الأهالي يحلون مشاكلهم ‏‏بأنفسهم؛ عن طريق العرف والعادة . كما وتميزت علاقتهم بأهالي القرى المجاورة ‏بالاحترام والمودة، وقد ربطتهم صلات صداقة ‏‏ونسب مع عدد من القرى المجاورة لبَرْقَة، منها: أسدود، والبطاني ‏الغربي، والبطاني الشرقي، وياسور، ومعظم القرى المجاورة.‏
-[[تصنيف: قرى وبلدات فلسطينية]]
+[[تصنيف: خزانة فلسطين الجغرافية]]
-[[تصنيف: فلسطين التاريخية]]
+[[تصنيف: خزانة فلسطين التاريخية]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٣٩، ١٧ أبريل ٢٠١٨
سطر ٧٦:		سطر ٧٦:

	وقد امتاز أهل القرية بالتسامح؛ فلم يكن بها مركز شرطة، بل كانت تتبع شرطة بيت دراس، لذلك كان ‏الأهالي يحلون مشاكلهم ‏‏بأنفسهم؛ عن طريق العرف والعادة . كما وتميزت علاقتهم بأهالي القرى المجاورة ‏بالاحترام والمودة، وقد ربطتهم صلات صداقة ‏‏ونسب مع عدد من القرى المجاورة لبَرْقَة، منها: أسدود، والبطاني ‏الغربي، والبطاني الشرقي، وياسور، ومعظم القرى المجاورة.‏		وقد امتاز أهل القرية بالتسامح؛ فلم يكن بها مركز شرطة، بل كانت تتبع شرطة بيت دراس، لذلك كان ‏الأهالي يحلون مشاكلهم ‏‏بأنفسهم؛ عن طريق العرف والعادة . كما وتميزت علاقتهم بأهالي القرى المجاورة ‏بالاحترام والمودة، وقد ربطتهم صلات صداقة ‏‏ونسب مع عدد من القرى المجاورة لبَرْقَة، منها: أسدود، والبطاني ‏الغربي، والبطاني الشرقي، وياسور، ومعظم القرى المجاورة.‏
		+	[[تصنيف: قرى وبلدات فلسطينية]]
		+	[[تصنيف: فلسطين التاريخية]]

@@ سطر ٦٣: / سطر ٦٣: @@
 ‏-‏‎ ‎مقعد أحمد أحمد أبو شاويش (في شمال البلد)‏
-'''‏2) العلاقات الاجتماعية بين سكان القرية:''' ‏
+==العلاقات الاجتماعية بين سكان القرية==
 كانت القرية عبارة عن عائلة واحدة، وكان السكان يتشاطرون الأفراح والأحزان. ففي حالة وفاة أي شخص ‏من أهل القرية، تجد كل ‏‏أهل القرية يتركون أعمالهم في الفلاحة وغيرها طوال أيام العزاء. ويكون العزاء عادة لمدة ‏ثلاثة أيام، في اليومين: الأول والثاني يقوم ‏‏أهل القرية بإخراج الطعام لأهل الميت، وكل من يتجه ليؤدي واجب ‏العزاء يأخذ معه قهوة، وفي اليوم الثالث يقوم أهل المتوفى بعمل ‏‏غذاء، وكل واحد من أهل القرية القادرين يأخذ ‏معه إما ذبيحة، أو كيس طحين، أو كيس أرز. وفي العيد الأول لرحيل الميت، يقوم ‏‏أهل القرية بالتجمع في بيت ‏الميت؛ مواساةً لأهله، وأما النساء فيأخذن طعام الإفطار لدار الميت للإفطار مع أهل بيته. وكان من أطباع ‏‏أهل ‏القرية أنه إذا توفي أحد أفراد القرية فلا يقام أي عرس إلّا بعد 40 يوماً على وفاته، وبعد انقضاء الأربعين يوم ‏يقوم أهل الفرح ‏‏باستئذان أهل المتوفى لإقامة عرسهم. ‏

@@ سطر ٣٧: / سطر ٣٧: @@
 ==الحياة الاجتماعية والاقتصادية==
-'''الوضع السكاني في القرية
+'''الوضع السكاني في القرية'''
 '''يعتقد أهل القرية بأن أصل سكان القرية يعود إلى مصر، وقلة قليلة من الجبل. والراجح أن أغلب عائلات ‏القرية من أصل مصري، ‏‏من محافظة الشرقية بمصر، أما عائلتا الداهودي وأبو الخير فمن أصل مغربي . بلغ ‏عدد سكان القرية في (عام 1922م) 448 ‏‏شخصاً، وفي (عام 1931م) بلغ عددهم 593 نسمة، وفي (1945) ‏قُدّر عددهم بنحو 890 شخصاً جميعهم عرب مسلمين ، وفي ‏نهاية ‏الانتداب البريطاني بلغ عددهم حوالي ‏‏1060 نسمة . وفي عام 1998م، قُدِّر عدد سكان أهالي بَرْقَة المهجرة حوالي 6346 ‏نسمة من ‏اللاجئين .‏
 لم يكن في القرية مدرسة، فكان أبناؤها يتعلمون في مدرسة قرية البطاني المجاورة. ولكن تواجد في القرية ‏مُعلِمين هما: الشيخ علي ‏‏الطهراوي (الأعرج)، والشيخ إسماعيل السباع، كانوا يعلموا الأطفال فيما يشبه الكتاب. ‏وأمَّا من أسعفهم الحظ وسنحت لهم فرصة ‏‏للتعليم، فقد كانوا يتوجهون لقرية البطاني الغربي، حيث يتعلمون لغاية ‏الصف الثالث، وهناك تلقوا تعليمهم على يد شيخ يُدعى ‏‎»‎عبد ‏‏الهادي العبادي‎«‎‏ وهو شيخ أزهري، وقد تعلموا على ‏يديه اللغة العربية وبعض من العلوم لمدة سنتين. ويُذكر أن ابن أخ هذا الشيخ، ‏‏ويدعى ‏‎»‎أحمد العبادي‎«‎، كان ‏يدرس في أسدود في الصف السابع، فكان يُعلمهم الرياضيات. ثم فُتحت مدرسة بين البطاني الغربي ‏‏والبطاني ‏الشرقي، فانتقلوا إليها. وفي عام 1945 تقريباً بادر الأهلي لبناء مدرسة في القرية، وجمعوا تبرعات من أهلها، ‏وبعد جهود ‏‏كثيرة تقرر بناء المدرسة، وبدأت عملية البناء وكانت تسير بشكل متقطع، لأن الحصول على الأسمنت ‏كان يتطلب تصريح من ‏‏القائمقام. وما كادت المدرسة أن تتجهز لاستقبال التلاميذ، حتى جاءت أحداث النكبة، ولم ‏يتمكنوا من فتح أبوابها للتدريس بشكل ‏رسمي ‏‏. وحسب إحصائيات مصطفى الدباغ، فقد بلغ عدد المُلمين ‏بالقراءة والكتابة فيها، في صيف عام 1947م، 55 رجلاً .

@@ سطر ٣٧: / سطر ٣٧: @@
 ==الحياة الاجتماعية والاقتصادية==
-الوضع السكاني في القرية
+'''الوضع السكاني في القرية
-يعتقد أهل القرية بأن أصل سكان القرية يعود إلى مصر، وقلة قليلة من الجبل. والراجح أن أغلب عائلات ‏القرية من أصل مصري، ‏‏من محافظة الشرقية بمصر، أما عائلتا الداهودي وأبو الخير فمن أصل مغربي . بلغ ‏عدد سكان القرية في (عام 1922م) 448 ‏‏شخصاً، وفي (عام 1931م) بلغ عددهم 593 نسمة، وفي (1945) ‏قُدّر عددهم بنحو 890 شخصاً جميعهم عرب مسلمين ، وفي ‏نهاية ‏الانتداب البريطاني بلغ عددهم حوالي ‏‏1060 نسمة . وفي عام 1998م، قُدِّر عدد سكان أهالي بَرْقَة المهجرة حوالي 6346 ‏نسمة من ‏اللاجئين .‏
+'''يعتقد أهل القرية بأن أصل سكان القرية يعود إلى مصر، وقلة قليلة من الجبل. والراجح أن أغلب عائلات ‏القرية من أصل مصري، ‏‏من محافظة الشرقية بمصر، أما عائلتا الداهودي وأبو الخير فمن أصل مغربي . بلغ ‏عدد سكان القرية في (عام 1922م) 448 ‏‏شخصاً، وفي (عام 1931م) بلغ عددهم 593 نسمة، وفي (1945) ‏قُدّر عددهم بنحو 890 شخصاً جميعهم عرب مسلمين ، وفي ‏نهاية ‏الانتداب البريطاني بلغ عددهم حوالي ‏‏1060 نسمة . وفي عام 1998م، قُدِّر عدد سكان أهالي بَرْقَة المهجرة حوالي 6346 ‏نسمة من ‏اللاجئين .‏
 لم يكن في القرية مدرسة، فكان أبناؤها يتعلمون في مدرسة قرية البطاني المجاورة. ولكن تواجد في القرية ‏مُعلِمين هما: الشيخ علي ‏‏الطهراوي (الأعرج)، والشيخ إسماعيل السباع، كانوا يعلموا الأطفال فيما يشبه الكتاب. ‏وأمَّا من أسعفهم الحظ وسنحت لهم فرصة ‏‏للتعليم، فقد كانوا يتوجهون لقرية البطاني الغربي، حيث يتعلمون لغاية ‏الصف الثالث، وهناك تلقوا تعليمهم على يد شيخ يُدعى ‏‎»‎عبد ‏‏الهادي العبادي‎«‎‏ وهو شيخ أزهري، وقد تعلموا على ‏يديه اللغة العربية وبعض من العلوم لمدة سنتين. ويُذكر أن ابن أخ هذا الشيخ، ‏‏ويدعى ‏‎»‎أحمد العبادي‎«‎، كان ‏يدرس في أسدود في الصف السابع، فكان يُعلمهم الرياضيات. ثم فُتحت مدرسة بين البطاني الغربي ‏‏والبطاني ‏الشرقي، فانتقلوا إليها. وفي عام 1945 تقريباً بادر الأهلي لبناء مدرسة في القرية، وجمعوا تبرعات من أهلها، ‏وبعد جهود ‏‏كثيرة تقرر بناء المدرسة، وبدأت عملية البناء وكانت تسير بشكل متقطع، لأن الحصول على الأسمنت ‏كان يتطلب تصريح من ‏‏القائمقام. وما كادت المدرسة أن تتجهز لاستقبال التلاميذ، حتى جاءت أحداث النكبة، ولم ‏يتمكنوا من فتح أبوابها للتدريس بشكل ‏رسمي ‏‏. وحسب إحصائيات مصطفى الدباغ، فقد بلغ عدد المُلمين ‏بالقراءة والكتابة فيها، في صيف عام 1947م، 55 رجلاً .
@@ سطر ٤٤: / سطر ٤٤: @@
 ولم يتواجد أي طبيب في القرية، كما هو حال معظم القرى المجاورة، واعتمد أهل القرية على العلاج ‏بالطب العربي على يد الشيخ ‏‏خليل الطهراوي، والشيخ عبد المجيد أبو شاويش. وبعد إنشاء مستعمرة جان يبنا كان ‏بعض أهالي القرية يتعالجون أحياناً لدى طبيب ‏‏المستعمرة.
-أ) أسماء العائلات في القرية: ‏
+'''أ) أسماء العائلات في القرية: ‏
-ضمت القرية عدد من العائلات والحمائل، التي انبثق منها فروع (أفخاذ)، وقد تباينت الأعداد من حمائل ‏كبيرة، وأخرى صغيرة. وهنا ‏‏يمكن رصد أسماء تلك العائلات التي سكنت القرية، واستمرت فيها حتى الهجرة في ‏عام 1948م، وقد بلغ عددها 20 عائلة، هي :‏
+'''ضمت القرية عدد من العائلات والحمائل، التي انبثق منها فروع (أفخاذ)، وقد تباينت الأعداد من حمائل ‏كبيرة، وأخرى صغيرة. وهنا ‏‏يمكن رصد أسماء تلك العائلات التي سكنت القرية، واستمرت فيها حتى الهجرة في ‏عام 1948م، وقد بلغ عددها 20 عائلة، هي:
 أبو شاويش - الطهراوي - البلبيسي - أبو علي (وتشمل عائلات: النجار، الشلح، والجغدار) – العامودي ‏‏– الداهودي (وتشمل عائلة ‏‏أبو الخير، عواجة، والهرش) - صبح - العفيفي – السردي - منصور - العبادي - ‏الحملاوي - الخضور (وتشمل أبو ركبة وأبو ‏‏جلمبو)- المُغربي - حسنين – الخطيب - فتوح (العامودي) – ‏الشبطي – مثقال (أبو سرايا) - الهيسماوي- سرية– الأشعل – عساف ‏‏‏– سليم.‏
-ب) مخاتير القرية: كان يوجد في قرية بَرْقَة مختارين، هما:‏
+'''ب) مخاتير القرية: كان يوجد في قرية بَرْقَة مختارين، هما:‏
-‏-‏‎ ‎حسن مسلم سليمان أبو شاويش    ‏
+'''‏-‏‎ ‎حسن مسلم سليمان أبو شاويش    ‏
 ‏-‏‎ ‎محمد عبد الحميد يوسف الداهودي ‏
-ج) مقاعد (= مجالس) القرية: ‏
+'''ج) مقاعد (= مجالس) القرية: ‏'''
 المقعد عبارة عن حوش واسع، بداخله غرفة مفروشة للجلوس، وبها بابان: باب خارجي، وباب داخلي يطل ‏على الحوش، ويوجد ‏‏مكان لربط الخيل، واستقبال الخيالة. وفي غرفة المقعد يوجد كانون نار، منقل، بكارج للقهوة، ‏وشيش وتنباك، وعدة القهوة وهي ‏‏مطحان الهون، ومحماسة القهوة، وفناجين. كما يوجد ناطور للمقعد يقوم ‏بتحضير النار، وعمل القهوة من الصباح الباكر. وكان من ‏‏عادات أهل القرية جلوسهم في المقعد، للسمر وشرب ‏القهوة، ومن مهام المقعد اجتماع أهل القرية وحل مشاكل الأهالي، واستقبال ‏‏الضيوف القادمين من القرى الأخرى.‏
@@ سطر ٦٢: / سطر ٦٢: @@
 ‏-‏‎ ‎مقعد أحمد أحمد أبو شاويش (في شمال البلد)‏
-‏2) العلاقات الاجتماعية بين سكان القرية: ‏
+'''‏2) العلاقات الاجتماعية بين سكان القرية:''' ‏
 كانت القرية عبارة عن عائلة واحدة، وكان السكان يتشاطرون الأفراح والأحزان. ففي حالة وفاة أي شخص ‏من أهل القرية، تجد كل ‏‏أهل القرية يتركون أعمالهم في الفلاحة وغيرها طوال أيام العزاء. ويكون العزاء عادة لمدة ‏ثلاثة أيام، في اليومين: الأول والثاني يقوم ‏‏أهل القرية بإخراج الطعام لأهل الميت، وكل من يتجه ليؤدي واجب ‏العزاء يأخذ معه قهوة، وفي اليوم الثالث يقوم أهل المتوفى بعمل ‏‏غذاء، وكل واحد من أهل القرية القادرين يأخذ ‏معه إما ذبيحة، أو كيس طحين، أو كيس أرز. وفي العيد الأول لرحيل الميت، يقوم ‏‏أهل القرية بالتجمع في بيت ‏الميت؛ مواساةً لأهله، وأما النساء فيأخذن طعام الإفطار لدار الميت للإفطار مع أهل بيته. وكان من أطباع ‏‏أهل ‏القرية أنه إذا توفي أحد أفراد القرية فلا يقام أي عرس إلّا بعد 40 يوماً على وفاته، وبعد انقضاء الأربعين يوم ‏يقوم أهل الفرح ‏‏باستئذان أهل المتوفى لإقامة عرسهم. ‏
-وأما في الأفراح: فكانوا يقومون بعمل واجباتهم كاملة تجاه أهل العرس: فتنصب حلقات الدبكة والسامر، التي ‏تستمر حتى منتصف ‏‏الليل، ويبدأ أهل القرية المدعوون بالحضور للسامر، ويقدمون السكر كهدية لأهل العريس، ‏ويستمر هذا الحال لمدة أسبوع كامل. وفي ‏‏ضحى يوم العرس يقوم أحد أصدقاء العريس بتغسيل العريس ويقدم له ‏الإفطار، إما ذبيحة أو فطاير حسب المقدرة. ويأخذ العريس ‏‏بزفة من البيت حتى ساحة العرس بحضور الدبيكة، ‏والخيالة وأصدقائه. ويحضر المعازيم لساحة العرس، وكلٌ منه معه هدية، إما ‏‏خروف أو كيس أرز، كل حسب ‏مقدرته. وبعد زفة العريس وصلاة الظهر يقوم أهل العريس بإحضار طعام الغذاء، إما خرفان أو ‏‏عجول حسب ‏المقدرة.
+'''وأما في الأفراح:''' فكانوا يقومون بعمل واجباتهم كاملة تجاه أهل العرس: فتنصب حلقات الدبكة والسامر، التي ‏تستمر حتى منتصف ‏‏الليل، ويبدأ أهل القرية المدعوون بالحضور للسامر، ويقدمون السكر كهدية لأهل العريس، ‏ويستمر هذا الحال لمدة أسبوع كامل. وفي ‏‏ضحى يوم العرس يقوم أحد أصدقاء العريس بتغسيل العريس ويقدم له ‏الإفطار، إما ذبيحة أو فطاير حسب المقدرة. ويأخذ العريس ‏‏بزفة من البيت حتى ساحة العرس بحضور الدبيكة، ‏والخيالة وأصدقائه. ويحضر المعازيم لساحة العرس، وكلٌ منه معه هدية، إما ‏‏خروف أو كيس أرز، كل حسب ‏مقدرته. وبعد زفة العريس وصلاة الظهر يقوم أهل العريس بإحضار طعام الغذاء، إما خرفان أو ‏‏عجول حسب ‏المقدرة.
-مواسم الزواج: تبدأ بعد شهر 8 (آب/ أغسطس) عند إنتهاء موسم الحصاد، وإفراغ الجرون من القش، وفترة فراغ ‏الفلاحين يبدأ ‏‏التحضير للعرس في ساحة القرية أو في جرن العائلة. ‏
+'''مواسم الزواج'''
 المهر: كان المهر حوالي 50-200 ليرة فلسطينية، وأما المهر المؤجل (المؤخر) فحوالي 5-10 ليرة فلسطينية. ‏وكان يُشترط إحضار ‏‏ثوب لأم العروس، وثوب للعم والخال، وهو عبارة عن دماية. وأما إذا كانت العروس غريبة ‏‏(أي من قرية أخرى) فتدفع الطلعة ‏‏وكانت تسمى ‏‎»‎وشاة الشباب‎«‎، ويأخذها الشباب ويعطوها للعروس، كأنها هدية ‏من شباب البلدة. وعند دخول العروس بلدة العريس، ‏‏كان أول بيت في القرية بعمل وليمة (ذبيحة) ويحمله لدار ‏العريس.‏

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٥٥، ١٧ أبريل ٢٠١٨
سطر ٣٦:		سطر ٣٦:
	إلّا أن تلك المراجع وغيرها قد وقعت في خطأ، حول تقدير مساحة الأراضي الزراعية التابعة لأهل القرية، ‏وهذا ما سيحاول الباحث ‏تفنيده في المحور الثاني من هذه الدراسة.‏		إلّا أن تلك المراجع وغيرها قد وقعت في خطأ، حول تقدير مساحة الأراضي الزراعية التابعة لأهل القرية، ‏وهذا ما سيحاول الباحث ‏تفنيده في المحور الثاني من هذه الدراسة.‏
	==الحياة الاجتماعية والاقتصادية==		==الحياة الاجتماعية والاقتصادية==
		+	الوضع السكاني في القرية
		+	يعتقد أهل القرية بأن أصل سكان القرية يعود إلى مصر، وقلة قليلة من الجبل. والراجح أن أغلب عائلات ‏القرية من أصل مصري، ‏‏من محافظة الشرقية بمصر، أما عائلتا الداهودي وأبو الخير فمن أصل مغربي . بلغ ‏عدد سكان القرية في (عام 1922م) 448 ‏‏شخصاً، وفي (عام 1931م) بلغ عددهم 593 نسمة، وفي (1945) ‏قُدّر عددهم بنحو 890 شخصاً جميعهم عرب مسلمين ، وفي ‏نهاية ‏الانتداب البريطاني بلغ عددهم حوالي ‏‏1060 نسمة . وفي عام 1998م، قُدِّر عدد سكان أهالي بَرْقَة المهجرة حوالي 6346 ‏نسمة من ‏اللاجئين .‏
		+	لم يكن في القرية مدرسة، فكان أبناؤها يتعلمون في مدرسة قرية البطاني المجاورة. ولكن تواجد في القرية ‏مُعلِمين هما: الشيخ علي ‏‏الطهراوي (الأعرج)، والشيخ إسماعيل السباع، كانوا يعلموا الأطفال فيما يشبه الكتاب. ‏وأمَّا من أسعفهم الحظ وسنحت لهم فرصة ‏‏للتعليم، فقد كانوا يتوجهون لقرية البطاني الغربي، حيث يتعلمون لغاية ‏الصف الثالث، وهناك تلقوا تعليمهم على يد شيخ يُدعى ‏‎»‎عبد ‏‏الهادي العبادي‎«‎‏ وهو شيخ أزهري، وقد تعلموا على ‏يديه اللغة العربية وبعض من العلوم لمدة سنتين. ويُذكر أن ابن أخ هذا الشيخ، ‏‏ويدعى ‏‎»‎أحمد العبادي‎«‎، كان ‏يدرس في أسدود في الصف السابع، فكان يُعلمهم الرياضيات. ثم فُتحت مدرسة بين البطاني الغربي ‏‏والبطاني ‏الشرقي، فانتقلوا إليها. وفي عام 1945 تقريباً بادر الأهلي لبناء مدرسة في القرية، وجمعوا تبرعات من أهلها، ‏وبعد جهود ‏‏كثيرة تقرر بناء المدرسة، وبدأت عملية البناء وكانت تسير بشكل متقطع، لأن الحصول على الأسمنت ‏كان يتطلب تصريح من ‏‏القائمقام. وما كادت المدرسة أن تتجهز لاستقبال التلاميذ، حتى جاءت أحداث النكبة، ولم ‏يتمكنوا من فتح أبوابها للتدريس بشكل ‏رسمي ‏‏. وحسب إحصائيات مصطفى الدباغ، فقد بلغ عدد المُلمين ‏بالقراءة والكتابة فيها، في صيف عام 1947م، 55 رجلاً . ‏
		+	ولم يتواجد أي طبيب في القرية، كما هو حال معظم القرى المجاورة، واعتمد أهل القرية على العلاج ‏بالطب العربي على يد الشيخ ‏‏خليل الطهراوي، والشيخ عبد المجيد أبو شاويش. وبعد إنشاء مستعمرة جان يبنا كان ‏بعض أهالي القرية يتعالجون أحياناً لدى طبيب ‏‏المستعمرة .‏
		+	أ) أسماء العائلات في القرية: ‏
		+	ضمت القرية عدد من العائلات والحمائل، التي انبثق منها فروع (أفخاذ)، وقد تباينت الأعداد من حمائل ‏كبيرة، وأخرى صغيرة. وهنا ‏‏يمكن رصد أسماء تلك العائلات التي سكنت القرية، واستمرت فيها حتى الهجرة في ‏عام 1948م، وقد بلغ عددها 20 عائلة، هي :‏
		+	أبو شاويش - الطهراوي - البلبيسي - أبو علي (وتشمل عائلات: النجار، الشلح، والجغدار) – العامودي ‏‏– الداهودي (وتشمل عائلة ‏‏أبو الخير، عواجة، والهرش) - صبح - العفيفي – السردي - منصور - العبادي - ‏الحملاوي - الخضور (وتشمل أبو ركبة وأبو ‏‏جلمبو)- المُغربي - حسنين – الخطيب - فتوح (العامودي) – ‏الشبطي – مثقال (أبو سرايا) - الهيسماوي- سرية– الأشعل – عساف ‏‏‏– سليم.‏
		+	ب) مخاتير القرية: كان يوجد في قرية بَرْقَة مختارين، هما:‏
		+	‏-‏‎ ‎حسن مسلم سليمان أبو شاويش ‏
		+	‏-‏‎ ‎محمد عبد الحميد يوسف الداهودي ‏
		+	ج) مقاعد (= مجالس) القرية: ‏
		+	المقعد عبارة عن حوش واسع، بداخله غرفة مفروشة للجلوس، وبها بابان: باب خارجي، وباب داخلي يطل ‏على الحوش، ويوجد ‏‏مكان لربط الخيل، واستقبال الخيالة. وفي غرفة المقعد يوجد كانون نار، منقل، بكارج للقهوة، ‏وشيش وتنباك، وعدة القهوة وهي ‏‏مطحان الهون، ومحماسة القهوة، وفناجين. كما يوجد ناطور للمقعد يقوم ‏بتحضير النار، وعمل القهوة من الصباح الباكر. وكان من ‏‏عادات أهل القرية جلوسهم في المقعد، للسمر وشرب ‏القهوة، ومن مهام المقعد اجتماع أهل القرية وحل مشاكل الأهالي، واستقبال ‏‏الضيوف القادمين من القرى الأخرى.‏
		+	وكان من عادات أهل القرية عند وصول الخيالة، أن يقوم الأهالي المحليين باستقبال الضيوف، والاعتناء ‏بفرس الضيف، وربطه في ‏‏مربط داخل حوش المقعد، أو في البايكة إذا كان الوقت في الشتاء. وكان أحد السكان ‏المحليين يأخذ مخلات الفرس ويضع فيها ‏‏الشعير؛ إكراماً للضيف. وعادة ما كان يبادر أحد الأهالي الجالسين في ‏المقعد بتقدم الغذاء للضيف، ويتم تجهيز الطعام وإحضاره ‏‏للمقعد في بواطي، وهي عبارة عن صواني كبيرة ‏للمقعد . ‏
		+	ويمكن القول باختصار، إن المقعد كان يلعب أدوراً رئيسة في حياة أهل القرية؛ فهو ‏‎»‎برلمان القرية‎«‎‏ حيث ‏يتباحث الأهالي ‏‏ويخططون لشئونهم العامة، و‎»‎محكمة القرية‎«‎‏ حيث يحتكم المتخاصمين في القضايا المُتنازع ‏عليها، وهو المكان الذي يعرفون منه ‏‏الأخبار، وللسمر والتسلية في نهاية يوم عمل شاق، وهو بمثابة ‏‎»‎وزارة ‏خارجية‎«‎‏ القرية أمام القرى الأخرى، بالإضافة لتمثيله القرية ‏‏أمام الجهات الحكومية والرسمية. وكان في القرية ‏مقعدين رئيسيين(*)، هما: ‏
		+	‏-‏‎ ‎مقعد حسن مسلم أبو شاويش (في جنوب البلد)‏
		+	‏-‏‎ ‎مقعد أحمد أحمد أبو شاويش (في شمال البلد)‏
		+	‏2) العلاقات الاجتماعية بين سكان القرية: ‏
		+	كانت القرية عبارة عن عائلة واحدة، وكان السكان يتشاطرون الأفراح والأحزان. ففي حالة وفاة أي شخص ‏من أهل القرية، تجد كل ‏‏أهل القرية يتركون أعمالهم في الفلاحة وغيرها طوال أيام العزاء. ويكون العزاء عادة لمدة ‏ثلاثة أيام، في اليومين: الأول والثاني يقوم ‏‏أهل القرية بإخراج الطعام لأهل الميت، وكل من يتجه ليؤدي واجب ‏العزاء يأخذ معه قهوة، وفي اليوم الثالث يقوم أهل المتوفى بعمل ‏‏غذاء، وكل واحد من أهل القرية القادرين يأخذ ‏معه إما ذبيحة، أو كيس طحين، أو كيس أرز. وفي العيد الأول لرحيل الميت، يقوم ‏‏أهل القرية بالتجمع في بيت ‏الميت؛ مواساةً لأهله، وأما النساء فيأخذن طعام الإفطار لدار الميت للإفطار مع أهل بيته. وكان من أطباع ‏‏أهل ‏القرية أنه إذا توفي أحد أفراد القرية فلا يقام أي عرس إلّا بعد 40 يوماً على وفاته، وبعد انقضاء الأربعين يوم ‏يقوم أهل الفرح ‏‏باستئذان أهل المتوفى لإقامة عرسهم. ‏
		+	وأما في الأفراح: فكانوا يقومون بعمل واجباتهم كاملة تجاه أهل العرس: فتنصب حلقات الدبكة والسامر، التي ‏تستمر حتى منتصف ‏‏الليل، ويبدأ أهل القرية المدعوون بالحضور للسامر، ويقدمون السكر كهدية لأهل العريس، ‏ويستمر هذا الحال لمدة أسبوع كامل. وفي ‏‏ضحى يوم العرس يقوم أحد أصدقاء العريس بتغسيل العريس ويقدم له ‏الإفطار، إما ذبيحة أو فطاير حسب المقدرة. ويأخذ العريس ‏‏بزفة من البيت حتى ساحة العرس بحضور الدبيكة، ‏والخيالة وأصدقائه. ويحضر المعازيم لساحة العرس، وكلٌ منه معه هدية، إما ‏‏خروف أو كيس أرز، كل حسب ‏مقدرته. وبعد زفة العريس وصلاة الظهر يقوم أهل العريس بإحضار طعام الغذاء، إما خرفان أو ‏‏عجول حسب ‏المقدرة . ‏
		+	مواسم الزواج: تبدأ بعد شهر 8 (آب/ أغسطس) عند إنتهاء موسم الحصاد، وإفراغ الجرون من القش، وفترة فراغ ‏الفلاحين يبدأ ‏‏التحضير للعرس في ساحة القرية أو في جرن العائلة. ‏
		+	المهر: كان المهر حوالي 50-200 ليرة فلسطينية، وأما المهر المؤجل (المؤخر) فحوالي 5-10 ليرة فلسطينية. ‏وكان يُشترط إحضار ‏‏ثوب لأم العروس، وثوب للعم والخال، وهو عبارة عن دماية. وأما إذا كانت العروس غريبة ‏‏(أي من قرية أخرى) فتدفع الطلعة ‏‏وكانت تسمى ‏‎»‎وشاة الشباب‎«‎، ويأخذها الشباب ويعطوها للعروس، كأنها هدية ‏من شباب البلدة. وعند دخول العروس بلدة العريس، ‏‏كان أول بيت في القرية بعمل وليمة (ذبيحة) ويحمله لدار ‏العريس.‏
		+	وقد امتاز أهل القرية بالتعاون كأنهم عائلة واحدة، ففي شهر رمضان كان جميع رجال العائلة يتناولون ‏طعام الإفطار في مقعد العائلة، ‏‏وفي عيد الفطر كانوا يؤدون صلاة العيد في المسجد، ثم يتوجهون إلى مقبرة ‏القرية حيث يتبادلون التهاني بالعيد، وهناك يكون ‏‏بانتظارهم عائلة آخر متوفى من أهل القرية، خلال الفترة بين ‏العيدين، ثم يتوجهون بعدها للإفطار في بيته. وأما في عيد الأضحى، ‏‏فيقوم أحد الأقارب أو الأصدقاء بذبح ‏أضحية عن عائلة أهل آخر متوفى . ‏
		+	وقد امتاز أهل القرية بالتسامح؛ فلم يكن بها مركز شرطة، بل كانت تتبع شرطة بيت دراس، لذلك كان ‏الأهالي يحلون مشاكلهم ‏‏بأنفسهم؛ عن طريق العرف والعادة . كما وتميزت علاقتهم بأهالي القرى المجاورة ‏بالاحترام والمودة، وقد ربطتهم صلات صداقة ‏‏ونسب مع عدد من القرى المجاورة لبَرْقَة، منها: أسدود، والبطاني ‏الغربي، والبطاني الشرقي، وياسور، ومعظم القرى المجاورة.‏

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٥١، ١٧ أبريل ٢٠١٨
سطر ٣٥:		سطر ٣٥:

	إلّا أن تلك المراجع وغيرها قد وقعت في خطأ، حول تقدير مساحة الأراضي الزراعية التابعة لأهل القرية، ‏وهذا ما سيحاول الباحث ‏تفنيده في المحور الثاني من هذه الدراسة.‏		إلّا أن تلك المراجع وغيرها قد وقعت في خطأ، حول تقدير مساحة الأراضي الزراعية التابعة لأهل القرية، ‏وهذا ما سيحاول الباحث ‏تفنيده في المحور الثاني من هذه الدراسة.‏
		+	==الحياة الاجتماعية والاقتصادية==

@@ سطر ١٩: / سطر ١٩: @@
 ‏==مساحة القرية==
 تُشير كل الكتب والمراجع، التي تناولت القرى الفلسطينية المُهجرة، إلى أن مساحة قرية بَرْقَة تبلغ حوالي ‏‏5,206 دونم، قبل فصل ‏مستعمرة ‏‎»‎جان يبنا‎«‎‏ عنها، التي أُنشئت في عام 1931م، وأصبح تحت سيطرة ‏المنظمات الصهيونية، وتبلغ مساحة تلك المستعمرة ‏حوالي 4,568 دونم . وتشير مراجع أخرى بأن مساحة ‏الأراضي العربية 4,841 دونم، بينما بلغت أراضي اليهودية 226، وأما ‏الأراضي العامة (للطرق والأودية) فبلغت ‏‏139 دونم، بما تشكل في مجموعها 5,206 دونم.‏
 إلّا أن تلك المراجع وغيرها قد وقعت في خطأ، حول تقدير مساحة الأراضي الزراعية التابعة لأهل القرية، ‏وهذا ما سيحاول الباحث ‏تفنيده في المحور الثاني من هذه الدراسة.‏

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٤٩، ١٧ أبريل ٢٠١٨
سطر ١٦:		سطر ١٦:
	==حدود القرية==		==حدود القرية==
	تحد قرية بَرْقَة من الغرب والجنوب الغربي قرية أسدود، التي تفصل بينها وبين البحر المتوسط، وتبعد ‏عنها حوالي 4 كيلو متر ، ‏‏ومن الجنوب قرية البطاني الغربي، ومن الجنوب الشرقي قرية البطاني الشرقي. ‏ويحدها من الشمال قرية بشيت، ومن الشمال ‏‏الشرقي قرية قطرة، ومن الشمال الغربي قرية يبنا، وقرية أبو سويرح ‏‏(عرب سُكرير)، ومن الشرق قرية ياسور. وتقع على أرضها ‏‏من جهة الشمال مستعمرة ‏‎»‎جان يبنا أو غن يفنيه‎«‎، ‏ومستعمرة ‏‎ »‎بيتسارون ‏‎«‎‏.		تحد قرية بَرْقَة من الغرب والجنوب الغربي قرية أسدود، التي تفصل بينها وبين البحر المتوسط، وتبعد ‏عنها حوالي 4 كيلو متر ، ‏‏ومن الجنوب قرية البطاني الغربي، ومن الجنوب الشرقي قرية البطاني الشرقي. ‏ويحدها من الشمال قرية بشيت، ومن الشمال ‏‏الشرقي قرية قطرة، ومن الشمال الغربي قرية يبنا، وقرية أبو سويرح ‏‏(عرب سُكرير)، ومن الشرق قرية ياسور. وتقع على أرضها ‏‏من جهة الشمال مستعمرة ‏‎»‎جان يبنا أو غن يفنيه‎«‎، ‏ومستعمرة ‏‎ »‎بيتسارون ‏‎«‎‏.
		+
		+	‏==مساحة القرية==
		+	تُشير كل الكتب والمراجع، التي تناولت القرى الفلسطينية المُهجرة، إلى أن مساحة قرية بَرْقَة تبلغ حوالي ‏‏5,206 دونم، قبل فصل ‏مستعمرة ‏‎»‎جان يبنا‎«‎‏ عنها، التي أُنشئت في عام 1931م، وأصبح تحت سيطرة ‏المنظمات الصهيونية، وتبلغ مساحة تلك المستعمرة ‏حوالي 4,568 دونم . وتشير مراجع أخرى بأن مساحة ‏الأراضي العربية 4,841 دونم، بينما بلغت أراضي اليهودية 226، وأما ‏الأراضي العامة (للطرق والأودية) فبلغت ‏‏139 دونم، بما تشكل في مجموعها 5,206 دونم.‏
		+
		+	إلّا أن تلك المراجع وغيرها قد وقعت في خطأ، حول تقدير مساحة الأراضي الزراعية التابعة لأهل القرية، ‏وهذا ما سيحاول الباحث ‏تفنيده في المحور الثاني من هذه الدراسة.‏